How to make your messages on tuberculosis count
WHO/HTM/STB/2009.57
First Edition, July 2009
Trainers’ Manual
GUIDE OPÉRATIONNEL à l'usage du personnel de niveau central, intermédiaire et périphérique
Plan Benin used the Integrated Management for Child Illnesses (IMCI) framework in creating the project "Collaborative Approach to Community based Malaria Prevention.” The project targeted 20 pilot villages in the communes of Aplahoué and Djakotomey, with the goal of reducing maternal and infant m...ortality related to malaria in the Couffo district. In order to assess the effects of the project on the beneficiary communities, the evaluation was initiated to measure the progress and the perfomance outcomes achieved at the end of the pilot stage. The evaluation was conducted from March to April 2009.
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https://www.researchgate.net/publication/47460246_Mental_illness-stigma_and_discrimination_in_Zambia
FIELD GUIDE for staff at the central, intermediate and peripheral level
The purpose of this interim guidance is to provide information and insight to assist public policy and
health system leaders in preparing for and responding to an MCE caused by terrorist use of explosives
(TUE). This document provides practical information to promote comprehensive mass casualty ca...re
in the event of a TUE event and focuses on two areas:
1. leadership in preparing for and responding to a TUE event, and
2. effective care of patients in the prehospital and hospital environments during a TUE event.
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Journal des anthropologues Association française des anthropologues
122-123 | 2010
Si le malaise ressenti lorsque l’on se trouve en présence du handicap constitue un invariant culturel (Stiker, 2005), chaque culture lui confère néanmoins une signification particulière (Murphy, 1990). Quelle...s sont alors les spécificités des situations de handicap au Burkina Faso ? Les idées reçues sur le continent africain sont nombreuses (Courade, 2006) : concernant le traitement des personnes handicapées, les représentations oscillent selon Poizat (2007) entre « afro-optimisme » et « afro-pessimisme » ; si la solidarité communautaire est parfois considérée comme garantissant leur non-singularisation (Guilmain-Gauthier & Jacquemin, 1994), les croyances traditionnelles relatives au « monde invisible » sont souvent invoquées comme déterminant à l’inverse leur maltraitance et leur exclusion (Devlieger, 1994).
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A l’attention des professionnels soignants, des formateurs et des observateurs des pratiques d’hygiène des mains